文明与征服武圣阵容搭配

对于文明与征服武圣阵容搭配的问题，我有些许经验和知识储备。希望我的回答能够为您提供一些启示和帮助。

2019年火热策略游戏排行榜：《青岚血枫》、《伊格利亚战记》、《王国战争2：终极版》、《小小合金：虚构的帝国》、《矮人海姆》、《巢穴》、《盟军敢死队2》、《罗马执政官》、《城堡风暴2》、《坦克行动：欧洲战役》。比较靠前的有：《青岚血枫》、《伊格利亚战记》、《王国战争2：终极版》。

1、《青岚血枫》

《青岚血枫》是一款由xisgame独立制作发行的策略战棋游戏。青岚血枫游戏灵感来自火焰纹章系列，游戏中玩家要对角色在正确的时机下达正确的指令，以获得战斗胜利。

玩家控制的角色击败敌军之后，将会获得经验值，使其在未来的战斗中变得更加强力。如果只培养单一角色，在后期注重多线以及考虑克制关系的战斗中，将会很困难。

2、《伊格利亚战记》

《伊格利亚战记》是一款架空世界为背景的“大战略”游戏，由HongShou Studio制作发行。伊格利亚战记使用Unity引擎进行开发，日式立绘和像素结合的美术风格，玩家可以成为任意国家的君主，通过在世界地图下达指令来管理自己的领土，同时也可以在战场上调兵遣将，招募各种武将，运筹帷幄，最终一统天下。

3、《王国战争2：终极版》

《王国战争2：终极版》（Kingdom Wars 2: Definitive Edition）是一款震撼人心的即时战略策略游戏，由Reverie World Studios制作发行。王国战争2：终极版故事背景设置在一个兽人、精灵与龙共存的黑暗幻想世界。游戏将僵尸生存模式、城市建设以及交锋战争完美截图，随时都会让你的美丽领土变为血腥残酷的战场。

《文明与征服》文明领袖丨无双武圣-关羽

2021年度SLG新作，由广州四三九九信息科技有限公司匠心研发的融合rts元素的多文明战争策略手游——《文明与征服》即将上线!

对于初次玩《文明与征服》的玩家来说，要带兵打仗、征服文明，自然少不了调兵遣将。而想要快人一步，更好发挥军事谋略，自然要对自己的将领了然于胸。今天，我就来给大家介绍一下《文明与征服》的无双武圣—关羽，助大家早日征服桂冠帝国，成为文明霸主!

一、英雄介绍与定位

(1)历史背景

关羽，字云长，河东郡解县(今山西省运城市盐湖区解州镇)人，东汉末年名将。在历史中，关羽是一名杰出的英雄，以武艺高超、忠义两全闻名东亚，“桃园三结义”、“五虎将”等传奇故事引人入胜，被古人尊为“武圣”，拥有不计其数的名场面，下面与大家详说一二。

桃园三结义

在十九岁那年，他便打死熊祥，火烧衙署，砸烂牢门，救出鸾姣，逃至圣母庙，随后与刘备、张飞桃园三结义。在汜水关大战时，华雄打败孙坚两名大将，关羽前去迎战，取下华雄首级回到军中时，杯中酒依然是温的，这就是著名的“桃园三结义”典故。

斩颜良诛文丑

白马对战，颜良连斩曹几员大将。曹请关羽出战。为报曹恩关羽奔马战颜良。颜良来不及问是谁，已被关羽斩下首级。为奖战功曹封云长为汉寿亭侯。袁绍为了雪恨，又派名将文丑追杀曹操。曹不抵，再请关公出战。云长纵马提刀，不到三回合，文丑心怯绕河而逃，关羽驱马一刀将文丑斩于马下。

过五关 斩六将

关公辞别曹操，千里走单骑，一心去寻刘备。一路上，过了五关斩了六将。第一关东岭关，斩了孔秀。第二关洛阳关，斩了盂坦和韩福。第三关汜水关守将卞喜在关前寺庙中设计谋害关公。寺中和尚普净暗中相助关公识破卞喜阴谋。关羽结果卞喜性命，前行过第四关荥阳，斩了王植，又过了第五关黄河渡，斩了秦琪。

(2)英雄属性

关羽在游戏中是一个力量成长尤为突出的英雄，拥有着出色的物理伤害，智力相对中等，防御与敏捷面板相对较弱。但在其超高力量面板的加持下，配合其特殊的灼烧技能，带动了“灼烧流”阵容的诞生。关羽的自带天赋技能关圣帝君在准备1回合后，对敌方群体2人发动1次物理攻击，技能20级时伤害率达到348%，若有目标处于灼烧状态，则有25%的概率再度发动该技能。

二、技能介绍

(1)技能分析

关羽的自带技能关圣帝君是在灼烧条件下，能连续再发动的高额物理伤害技能，因此关羽的技能搭配的基本思路是选择物理攻击类型的技能，同时也能选择带有相似灼烧触发机制的技能。

(2)加点推荐：

也因为关羽的力量加成尤为突出，在天赋技能加点方面，更推荐大家主点力量，这里可能有玩家会有疑惑，为什么不点敏捷呢?技能型英雄带敏捷不是能快人一步吗?

原因在于，关羽关圣帝君的另一关键机制，即若有目标处于灼烧状态，则有25%的概率再度发动该技能，需要阵容中其它英雄先手铺火，关羽的技能更适合用做后手使用。

(3)技能搭配推荐

S级技能：

关羽可搭配北非掠夺舰队、尼卡暴动、斯特林之锤。

北非掠夺舰队能使关羽对敌方兵力最低的英雄发动1次伤害率上限488%的物理攻击，并对其施加禁疗效果，持续2回合。

此技能是专门用于克制回血流的，关羽本身就有非常出色的力量加成，爆发高但攻击频率比较低，因此一击致命的斩杀伤害就显得非常重要，可以在首回合让阵容中其它武将去压血线，关羽则做一个收割位。

尼卡暴动则是与关圣帝君相似的灼烧机制，准备1回合后，对敌方单体发动1次伤害率上限为404%的物理攻击，若对方处于灼烧状态下，则增加自己120%造成的伤害，持续1回合。

此技能与关羽的天赋技能能形成很好的联动效果，如果敌方恰好处于灼烧伤害，关羽的输出会被最大化，造成的物理伤害也将无人能挡。

斯特林之锤在准备1回合后，会对敌方全员发动一次物理攻击，若敌方任意目标处于灼烧状态，将会产生一次爆炸的AOE伤害。

此技能也能与关羽产生很好的联动效果，也就是说携带斯特林之锤与尼卡暴动的关羽，只要队伍里其它主将能成功铺火，就能发挥出巨大威力。

A级技能：

关羽的下位替代技能有三眼火铳、焦土作战、侧翼攻击

三眼火铳能够对敌方造成两次物理伤害，并施加灼烧效果，如果目标已经处于灼烧状态，那么会改为一次物理伤害。此技能是下位输出技能，进一步增加关羽的伤害。

焦土作战能使已灼烧的目标受到额外伤害，未灼烧的目标造成的伤害降低。

此技能一方面可以提升阵容整体的坦度，另一方面能降低敌方整体的坦度。

侧翼攻击能对目标发动一次物理攻击，若目标处于灼烧状态，那么提升自己10%的物理暴击率。

此技能可以提升关羽的暴击率，进而提升输出期望。

三、阵容推荐

(1)命运之网

关羽共有两种命运之网增益。

1.东方英魂：

李世民与织田信长、善德女王在同一部队时，能够激活东方英魂增益，所在队伍主将和随机一个副将的主动技能发动概率提升2.5%。

织田信长自带的天赋技能天下布武无需准备，即可在每回合100%对目标施加灼烧效果，善德女王自带的天赋技能花郎侍卫可以给我军增加减伤，还可以免控一次，当其他主将释放技能时，还有一定概率进入沉稳状态，受到的伤害降低16%。

因此，整个阵容的驱动原理是：关羽在首回合准备，让织田先手灼烧目标，善德则作为辅助给团队提供免控和减伤效果，保证关羽在下一回合可以放出技能，因此织田信长和善德女王的技能搭配也是围绕着这一驱动原理展开。

2.怒火燎原：

关羽与织田信长、西奥多拉、玛丽一世、熙德任意两人同队时，将激活怒火燎原增益，我方随机单体每回合有35%的概率对敌方单体发动1次攻击(伤害率138%，受智力/力量之中最高的属性影响)。

综上所述，提供一种灼烧流配将思路，关羽与织田信长、善德女王同队。

(2)阵容搭配

主将关羽：尼卡暴动+北非掠袭舰队

副将善德女王：铁浮屠阵+瑞士卫队

副将织田信长：蛊惑军心+拜占庭喷火器

该阵容搭配下，善德女王利用技能对己方施加减伤、免疫以及净化的效果，提高主动技能的发动概率，并对敌方添加嘲讽、禁疗且增加所受伤害的负面效果。织田信长自带对敌方施加灼烧技能的技能天下布武，配合拜占庭喷火器，能对敌方添加持续灼烧效果，关羽搭配二者，能提高发动自身技能的概率，在得到灼烧的先决条件下，能有效发动两次高额物理攻击，在织田信长同样高额的战术伤害加持下，踏平对手。

四、总结

当敌人处于灼烧伤害之下，关羽发动技能后能在同一回合内给予敌人满级伤害率达到696%的物理伤害，在其本就不俗的力量面板下，首回合后伤害十分惊人。所以关羽适合作为队伍输出核心去培养，结合灼烧机制，衍生出强大的“灼烧流”战术。

鲁迅文章中 怎样体现民间文学的？鲁迅与民间文学的关系？

第l4卷第4期(2009) 寸音高竹子柱 Vo1．14 No．4(2009)

试论鲁迅先生的民间文学思想

以鲁迅对民间文学的捍卫与贡献为例

武圣华

(兰州大学，甘肃兰州730000)

摘要：鲁迅先生是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。

鲁迅的文学思想和文学创作实践，都与民间文艺发生着密切而浓厚的联系，他的文学理论为我国马克思主义

的民间文艺理论奠定了坚实的基础。直至今天。当我们反思他的民间文艺观时，其仍不失为是一份珍贵的精神

遗产。

关键词：民间文艺；搜集；研究；吸取

中图分类号：1210．96 文献标识码：A 文章编号：1008—9020{2009)04—026—02

民间文学是口耳相传的文学，如不用文学将其记录下来，

它也会随着时间消失了，所以搜集民间文学对保护这类文化遗

产显得极为重要。鲁迅先生就是一方面在自己的创作中记录了

不少的民间文学作品，另一方面又动员爱好者去搜集整理民间

文学作品。如何搜集整理民间文学，鲁迅并没有直接说出基本

的原则。但在他的文章中可以看出，在搜集整理和利用民间文

学时，要特别重视民间文学的原创性，尽量保持民间文学的纯

自然形态和原始的风貌。关于民间文学的搜集整理，中国民间

文学界主张：“全面搜集(古今的、纵横的、正反的、韵散的作

品)、忠实记录(忠实于原作的思想内容、人物形象、故事情节、

语言特色)慎重整理(不轻而改动、不做伤筋动骨或挟骨的改

编)。”对照鲁迅先生以往对民问文学研究认识的观点，我们可

以说它们是一脉相承，同出一辙。民间文学不仅是文学，而且它

具有许多学科价值，如果在搜集民间文学的过程中进行随意改

动，就会使它失去科学性，就会使它的功能丧失。 正如他在《门

外文谈》中说到：

“

东晋到齐陈的《子夜歌》和《读曲歌》之

类，唐朝的《竹枝词》和《柳枝词》之类，原都是无名

氏的创作，经文人的采录和润色之后，留传下来

的。这一润色，留传罔然留传了，但可惜的是一定

失去了许多本来面目。 日

正如鲁迅一方面热爱劳动人民，同时也尖锐地批评国民的

劣根性一样，他对民间文学的局限性也绝不会留什么情面。首

先，鲁迅认为“旧民间文学和现代思潮隔绝”。鲁迅并没有指出

造成隔绝的原因，但在他的《汉字学史纲要》、《中国小说的历史

变迁》等著述中也常提到时代局限性问题。毫无疑问，这种隔绝

是时代造成的。旧民间文学是时代的产物，受历史的局限，它不

可能表现具有“现代思潮”的一面，甚至在许多方面，它与“现代

思潮“是对立的。

其次，鲁迅认为生产者艺术受消费者艺术的影响。中国生

产者艺术的创造者经历了几千年的封建统治。消费艺术的创造

者——封建文人，一方面从民间创作中收取营养，一方面又极

力以自己的创作去影响民间。因此，生产者艺术不可避免地打

上了消费者艺术的烙印。如在《论“旧形式的采用”》一文中他

说道：

“

我们现在所能看见的，都是消费的艺

术。它一向独得有力者的宠爱，所以还有许多存

留。但既有消费者，必有生产者，所以一面有消费

者的艺术，一面也有生产者的艺术。?旧形式是

采取，必有所删除，既有删除，必有所增益，这结果

是新形式的出现，也就是变革。?日

于是，鲁迅指出有了人民的真正解放，才能有真正的艺术

解放，这是被当代民问文艺所证实了的。

再次，鲁迅认为新文艺兴起、腐朽的旧文艺仍要挣扎。鲁迅

说的新文艺是指无产阶级文艺，旧文艺主要指歌词与唱本之

类。旧时的歌词与唱本中保留了大量的封建道德、封建迷信，因

果报应的恐惧，以及对统治者的歌功颂德等糟粕性内容。它们

对人们的毒害绝不亚于鸦片。它最容易使人们堕落成为社会的

蛀虫。当然，鲁迅并不全部否定，他只是揭示了当新文艺兴起

时，腐朽的旧文艺不会轻易退出历史舞台这一事实，并以此向

人们敲响警钟。

鲁迅对民间文学的贡献，还典型表现在他对神话、民间传

收稿日期：2009一O1—12

作者简介：武圣华(1979一)，男，甘肃兰州人，兰州大学文学院在读硕士研究生。研究方向：中国现当代文学。

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第l4卷第4期(2009) 武圣华：试论鲁迅先生的民间文艺思想 Vo1．14 No．4(2009)

说与民间故事的研究。鲁迅对神话的研究涉及较广，以下着重

谈两方面的问题。一是神话的产生，马克思在《政治经济学批判

导言》中说：

“

任何神话都是用想象和借助想象以征

服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因

而，随著这些自然力之实际上被支配，神话也就消

失了。 ”Iq

神话产生的思想基础是“万物有灵论”，社会基础是生存状

况，在原始社会由于思维能力和生产能力相当低下，物我同一

意识和鬼神参与意识又非常强烈，这样必然导致“自然崇释”以

及后来的“自然信仰”。二是神话的特点，由于很多人感到古代

神话非常浅薄，鲁迅先生运用西方民俗学理论，在《破恶声论》

一文中说到：

“

有嘲神话者，总希腊埃及及印度，咸与

诽笑，谓足作解颐之具。夫神话之作，本于古民，睹

天物之奇觚，则逞神思而施以人化，想出古异，乍

诡可观，虽信之失当，而嘲之则大惑也?”。并由

此提出“矧欧西艺文，多蒙其译，思想文术，赖是而

庄严美妙者。不知几何。倘欲究西国人文，治此则

其首事，盖不知神话，即莫由解其艺文，暗艺文者，

于内部文明何获焉。”日

他认为神话庄严美妙。鲁迅对神话特点的认识具有一定的

科学性。原始人的思维方式是“万物有灵论”，这种思维方式在

古代先民们身上表现出的是一种“物我同一”意识，于是人与自

然物达到了高度的类化，把自然物与自己等同起来，于是天地

万物也就被“人格化”了，因此，在某种意义上讲，神话就人化自

然的结果。又由于神话是与原始宗教密切相关的，它与原始宗

教一样表达的是一种信仰仪式，因而其叙事方式具有神圣性，

它反映的内容多是半人半兽神的故事，充满着幻想和浪漫。关

于神话演进和传说两者的区别和特点，鲁迅认为传说是由神话

演进而来的，它是对神话的继承，即由宇宙中的神的故事一变

而成具有人性的故事，传说就出现了。神话与传说的区别实际

上已涉及到这些特点。就内容而论，神话的内容是幻想的，虚构

的；而传说的内容是真实的，传说的主角是人，而且历史上实实

在在的人，或是具有天相的人，即历史伟人。如鲁迅先生在

《中国小说史略·神话与传说》中说到：

“

迨神话演进，则为中枢者渐近于人性，

凡所叙述，今谓之传说。传说之所道，或为神性之

人，或为古英雄，其奇才异能神勇为凡人所不及，

而由于天授，或有天相者，筒狄吞燕卵而生商，刘

媪得交龙而孕季，皆其例也。此外尚甚众。?”昀

现在看来，神话的演变具有一个纷繁复杂的过程，如历史

化、地方化、人文化、世俗化等等。神话与传说的区别也不那样

简单。相对神话的神圣，传说是世俗的，可以说与神圣的崇高

和仪式没有关系。先有神话，后有传说，当神的形象不再成为

高高在上主角的时候，传说就出来装饰人类本身，如果该神

话是不自觉的产物的话，那么传说就是人们有意识的创作和

讲述。无论如何，鲁迅先生对于神话和传说的认识已经能摸

到其关键所在。

鲁迅先生关于对新旧民间文学的比较研究不但表现了他

高度的新民主主义思想，而且反映了他对民间文学深遂的洞察

力，特别反映了他对于民间文学的精辟见解。我们之所以认为

鲁迅先生的民间文艺思想高于其他文艺家对民间文学的认识，

就在于他为我国的民间文艺理论奠定了马克主义的思想基础。

在我国文学史上有一条基本规律：每当社会进入一个新的

历史时期，新的社会需求迫使文学进行新的革命，无论是内容

或形式都需要尽快实现变革，以适应社会发展和历史前进的脚

步，于是民间文学出现了新的样式，最终使那些频于困境，甚至

行将灭亡的民问文学创作起死回生。鲁迅先生在《旧形式的采

用》一文中，通过对“生产者”和“消费者”即“旧形式”和“新形

式”的辩证理解，证明了中国文学是“从无到有”从“简单到复

杂”的科学规律性。鲁迅先生认为民间文学必将从“旧形式”发

展到“新形式”具有高瞻远瞩的见地，启发我们不管研究什么都

要进行科学的辩证思考。

民间文学优势与局限是互见的，这是客观事实，正像任何

事物都有正反两面一样。民间文学是民族的文化传统。将民族

文化架构比喻为—个△形，像是一座三角塔。吼在顶端的占统治

地位的文化要影响下层的文化，需要很长的时间，上层文化是

建立在下层文化基础上。如果没有处于社会底层的下层文化，

上层文化就失去了支撑。圈

一方面民间文学具有强烈的生活属性和独特的审美特征。

它反映了人类日益完善成熟的过程，记录着人类的思想和经

验，描述了某种特殊的生活方式，表现了日常生活行为中的意

义和价值。 说来民间文学是—个民族的历史、宗教、信仰、

伦理、民俗等等留有先民的心理痕迹和经验残余的评议符号，

是民众的心理生活和现实生活在历史的进程中不断深化的记

载。民间文学作为“承载和认识文化传统的文本”，它肩负着传

播历史记忆的责任，因此，它必须以独特的审美方式，用优秀的

作品，反映^类文明的精华。民间文学具有极其丰富的教育和

娱乐功能，特别是具有历史记忆的功能，它是承载和认识文化

传统的文本。

鲁迅在自己的创作实践中，自觉地吸收了民间文学的精

华，不仅仅体现在他的民间文学立场，以及他对民间文学的捍

卫与贡献，更重要的是为我们如何继承和弘扬民族文化作出了

榜样。金无赤足，人无完人。鲁迅作为新文化运动的旗手，他的

民间文艺思想，有一个发展过程，经历了一个接受马克思主义

教育以及自我反思的革命洗礼。当他还没有成为—个马克思主

义的时候，他的民间文艺思想还是有着历史的局限，时代的局

限，随着时代的发展，特别是随着学术史的发展，对鲁迅的民间

文艺思想研究仍然存在着再认识的过程。在经济全球化，文化

多元化的背景下，鲁迅民问文艺思想研究必将(下转第48页)

27

第14卷第4期(2009) 甘音高 拒 Vo1．14 No．4(2009)

对贫穷选择了偷盗，一方面说明由于他卑微的地位，成了替

罪羊。

总之，《呼兰河传》中的有二伯形象，是一个值得探讨的

艺术典型。萧红以天才般的艺术才华，为中国现代文学塑造

了“有二伯”这个内涵丰富的艺术形象。他作为一个小人物存

现身上的那些异化性情，正是被奴役被侮辱者性格的扭曲变

异，令人可怜可叹，具有不朽的艺术魅力。

注释：

本文所引原文出自上海人民美术出版社2009年3月版

萧红《呼兰河传》。

参考文献：

11萧红的最后四十天J．春风．1981，(8)：26．

[2萧红文集[ ．合肥：安徽文艺出版社，19963．63．

On YOU Er-bo’s character of alienation in the“Legend of the Hulan River’’

G∞ San-de

(Derpartment of Chinese，Longnan Teachers College，Chengxian Gansu 742500)

Abstract：YOU Er-bo is a little image in“Legend of the Hulan River’’of Xiao Hong’s representative．His“self-esteem”and“inferi—

ority complex”，“eccentric’’and“mysterious， fearless’’and“afraid of death，” “poverty’’and“theft”are between the character em—

bodies the phenomenon of alienation，it is worth exploring．

Key words：Xiao Hong；“Le gend ofthe Hulan River”；YOU Er-bo；alienation character

责任编辑：蒲向明

(上接第27页)出现一个新的发展趋势，我们必须进一步地掌

握探讨不期而至的学术热点和学术焦点。

参考文献：

1][7][917)-建中．民间文学引论M．北京：北京大学出版

社，2006．94～95，3，41．

2鲁迅全集(第六卷)M．北京：人民文学出版社，1981．

92 99．

3鲁迅全集(第六卷)M．北京：人民文学出版杜，1981．

[41马克思恩格斯选集(第二卷)M．北京：人民出版社。

1995．29．

5鲁迅全集(第八卷)p 北京：人民文学出版社，1981．3o．

6鲁迅．中国小说史略 北京：中国文学出版社，2007．9．

8英威廉斯著罗刚．文化研究资本眦．刘象愚译．北京：

中国社会科学出版社，2000．125．

On Luxun’S Ideas of Folk Literature and Art

— — Taking Luxun’s Protection and Contribution of the Folk Literature as Example

Sheng-hua

(Lanzhou University，Lanzhou Gansu 730000)

Abstract：Lu Xun is great Chinese cultural revolutionist，litemteur and thinker． His literary thoughts and practice are deeply an d

closely related to folk literature，and his literary theory lays solid foundation for China’S Maxist folk literature．Even today his folk

literary ideas are cherished spiritual legacy．

Key words：folk literature；collect；study；digest

责任编辑：魏琴

穿梭来的武圣的作品章节目录

楔 子

第一章 我 穿 越 了

第二章 巧获神 功(一）

第三章 巧获神功(二)

第四章 深山中学做现代人（一）

第五章 深山中学做现代人（二）

第六章 深山中学做现代人（三）

第七章 深山中学做现代人（四）

第八章 神功初露 第九章 告别，依恋

第十章 初入社会 第十一章 极品牛肉面

第十二章 因祸得福引

第十三章见习保镖

第十四章初见吕雪心

第十五章小露一手（一）

第十六章小露一手（二）

第十七章英雄救美(一)

第十八章英雄救美（二）

第十九章英雄救美（三）

第二十章节英雄救美（四）

第二十一章节好人没好报

第二十二章节收复两兄弟

第二十三章又有钱了

第二十四章南城建武校

第二十五章小宇飞刀（一）

第二十六章小宇飞刀（二）

第二十七章在见吕雪心

第二十八章赖豹覆灭

第二十九章什么是爱情

第三十章枪算是什么东西

第三十一章初进省城

第三十二章公子哥们的聚会

第三十三章突发的事件

第三十四章高超的医术（一）

第三十五章高超的医术（二）

第三十六章高超的医术（三）

第三十七章螳螂捕蚕,黄雀在后(一)

第三十八章螳螂捕蚕,黄雀在后(二)

第三十九章真相大白

第四十章保安队长

第四十一章收复保安队长

第四十二章再接任务

第四十三章澳门有个胡海

第四十四章精准地道的葡语

第四十五章三条路给你选

第四十六章意外的收获

第四十七章澳门还出不去了

第四十八章不在是小太妹的梁诗雨

第四十九章宇生医院诞生了

第五十章嚣张的东北帮(一)

第五十一章嚣张的东北帮(二)

第五十二章嚣张的东北帮(三)

第五十三章高堂主PK吴宝帅(一)

第五十四章高堂主PK吴宝帅(二)

第五十五章来自东北帮的挑衅

第五十六章不小心入了东北帮的套

第五十七章大虎山监狱

第五十八章监狱风云(一)

第五十九章监狱风云(二)

第六十章收拢人才

第六十一章离开监狱

第六十二章得道多助

第六十三章中南海冶病(一)

第六十四章中南海冶病(二)

第六十五章中南海冶病(三)

第六十六章收复东北帮(一)

第六十七章收复东北帮(二)

第六十八章净化东三省

第六十九章警花许晴

第七十章治愈眼疾(一)

第七十一章治愈眼疾(二)

第七十二章治愈眼疾(三)

第七十三章许晴的笑容

第七十四章光临人杰武校的分校

第七十五章初遇张敏(一）

第七十六章初遇张敏（二）

第七十七章街帮

第七十八章收复街帮

第七十九章高少有请

第八十章临时任务（一）

第八十一章临时任务（二）

第八十二章乾坤大挪移

第八十三章被人跟踪

第八十四章神勇的许晴

第八十五章你有自保的能力吗

第八十六章

第八十七章幕后主使人

第八十八章教岳母太极

第八十九章警局大院显神威(一)

第九十章警局大院显神威(二)

第九十一章警局大院显神威(三)

第九十二章许晴的誓言

第九十三章在进警局

第九十四章倪刚厅长来访

第九十五章在来京城

第九十六章万里长城

第九十七章倒霉的高手

第九十八章悬崖救美

第九十九章吃饭也要用威胁的

第一百章瑞士

第一百零一章保镖的命运

第一百零二章

第一百零三章幸福时光

第一百零四章宇生医院被查封了

第一百零五章安康医药CEO隋晓蕾

第一百零六章韩省长的疑问

第一百零七章餐厅护美

第一百零八章暗黑刺客夜天

第一百零九章讨价还价

第一百一十章文明的方式

第一百一十一章你可以做我的手下

第一百一十二章杀组组长夜天

第一百一十三章势力的象征

第一百一十四章精英齐聚

第一百一十五章把自己变强

第一百一十六章三个月的改变

第一百一十七章黑帮的形势布局

第一百一十八章天下会正式成立

第一百一十九章纯阳神功的喜与忧

第一百二十章目标京城

第一百二十一章马术俱乐部

第一百二十二章征服追日

第一百二十三章橄榄球

第一百二十四章初探太子帮

第一百二十五章无争义的橄榄球王

第一百二十六章剑疯子赵士琦

第一百二十七章赵士琦的故事

第一百二十八章精彩的剑击

第一百二十九章未来的剑圣赵士琦

第一百三十章有些八卦的梁伯母

第一百三十一章辩论

第一百三十二章利与弊的撞击

第一百三十三章医治老寒腿

第一百三十四章感情问题

第一百三十五章饭不是那么好吃的

第一百三十六章准备踢球

第一百三十七章足球序曲

第一百三十八章王解放的解释

第一百三十九章厉害的风之颠队

第一百四十章战前准备

第一百四十一章足球王子

第一百四十二章玉兔**

第一百四十三章外国人乔治

第一百四十四章再见唐娜

第一百四十五章大事化小

第一百四十六章精虫上脑的郭延辉

第一百四十七章李斌的试探

第一百四十八章 目光

第一百四十九章充满仇恨的女人

第一百五十章阴谋得逞

第一百五十一章大人物

第一百五十二章瞿龙公子

第一百五十三章众美探试

第一百五十四章误会

第一百五十五章在拒佳丽

第一百五十六章迫我发飙

第一百五十七章两少拜师

第一百五十八章收徒条件

第一百五十九章李少来访

第一百六十章真真假假

第一百六十一章我就是我

第一百六十二章可以抛弃你的国籍吗

第一百六十三章转籍事件

第一百六十四章离京回J市

第一百六十五章校长王波

第一百六十六章地下练武厅

第一百六十七章两将斗武

第一百六十八章王涛VS赵士琦

第一百六十九章未来之剑圣赵士琦

第一百七十章五虎之一

第一百七十一章幸福来的太快了

第一百七十二章携双美诞街

第一百七十三章购物狂的跟班

第一百七十四章没有骨气的胖经理

第一百七十五章石原广九郞

第一百七十六章大言不惭的R国人

第一百七十七章鲶的功夫

第一百七十八章石原广必须死

第一百七十九章善后处理

第一百八十章梁诗雨找上门来了

第一百八十一章高强的不解

第一百八十二章梁诗雨的转变

第一百八十三章拥有三美了

第一百八十四章

第一百八十五章周志海帮主遇袭

第一百八十六章了解真相

第一百八十七章聪明的李杰

第一百八十八章荣威武馆

第一百八十九章有趣的测试

第一百九十章手举千斤石狮

第一百九十一章馆主刘志鹏

第一百九十二章五行困兽阵

第一百九十三章辟邪掌

第一百九十四章何超与吴琼夫妻俩

第一百九十五章七步倒

1章武帮帮主徐飞扬

2章武帮众豪杰

3章商量对策

4章劫营

5章中计

6章第三势力

7章步武帮后尘

8章仓惶逃窜

9章吟龙庄园

10章对战崆峒陈昕珏

11章一招制敌

12章力战群雄

13章力杀无耻小人

14章征服武帮（一）

15章征服武帮（二）

16章征服武帮（三)

17章收三将

18章转战街帮

19章胡海的好主意

20章买钻戒诳夜市

21章奇怪的青年

22章我叫张硕心

23章幻命张硕心

24章诱收第四虎

25章证明

26章冲进慢摇吧

27章手枪并不能把你怎么样

28章雇主出现

29章调研资金情况

30章吴宝帅的小九九

31章三位娇妻的爱恋

32章劝解吴宝静

33章吴宝静的思想转变

34章胡海赴宴

35章胡海动情宝静

36章海哥你真好

37章二少学武

38章准备擂台赛

39章钱不再是问题

40章穿云手余翠卿（一）

41章穿云手余翠卿（二）

42章佛山见风影

43章公务繁忙

44章见面礼

45章死神张新杰

46章骄狂的张新杰

47章打赌

48章高手刘越

49章打擂的成果

50他们的奇遇经历

51章真相

52章再返深山

53章小明复出

54章石原广九次郎

55章杀父凶手齐得龙

56章软硬兼施

57章大仇得报

58章黑衣人

59章拼死战斗

60章打不死的小强

61章程咬金赵士琦

62章乱搜地下练武厅

63章错杀一千不放一人（一）

64章错杀一千不放一人（二）

65章你能代表宇哥吗

66章胡海总管

67章胡海心事

68章别墅的安保

69章铁甲战士

70章青帮与蚁帮的联盟

71章别墅规矩

72章小明少爷

73章隆重欢迎

74章准备战斗

75章巨形磁石

76章乘胜追击

77章截击

78章收复蚁帮

79章青帮

80章青龙门主欧阳鑫

81章诳街的风波

82章大水冲了龙王庙

83章捅了大篓子

84章胡海辞职

85章新总管小明

86章Z市大哥们集会

87章李梁梁局长

88章卡片之谜

89章通电话

90章帅帮

91章赖劈钩的阴谋

92章救美

93章少女沐小慧

94章携美入别墅

95章张天生出招

96章告密

97章

98章王波碰壁

99章冷静的崔磊

100章冯杰宇的丈母娘

101章刘姨有个儿子

102章忍气吞声

103章张敏补绑J市来人

104章直捣黄龙好办法

105章刘越逼供

106章营救

107章目标青帮总部

108章青华大厦内的击杀

109章围攻

110章条件

111章谈判

112章里外三合阵

113章狮子吼

114章效果

115五章放人

116章回家

117章再耍计谋

118章硬气的崔磊

119章偷袭别墅

120章层层阻碍

121章大把的援军

122章孤独的小明

123章准备实施计划

124章好骗的刘姨

125章意外的电话

126章将计就计

127章热情的许晴

128章逼进真相

129章展衣惹的祸

130章反击

131章刘姨中枪

132章冯杰宇回来了

133章张硕心的血

134章女人不得参政

135章伤心的许晴

136章小明认错

137章给我砸

138章好信频传

139章各方态度

140章好友来访

141章准备迎亲

142章迎新车队

143章

144章仪式

145章半路杀出个程咬金

146章夜明珠

《文明与征服》亚瑟王阵容搭配推荐

在文明与征服游戏中很多玩家还不清楚，亚瑟王阵容如何搭配比较合适。接下来就让我给大家带来《文明与征服》亚瑟王阵容搭配推荐，感兴趣的小伙伴们一起来看看吧。

《文明与征服》亚瑟王阵容搭配推荐

一、铁三角队

亚瑟王+汉尼拔+武则天

搭配思路

这套阵容由亚瑟王，汉尼拔-坎尼新月，武则天所组成，标准的铁三角队伍组合。亚瑟王施加嘲讽，吸引敌方火力，搭配武则天的治疗和降低敌方属性，提高汉尼拔的生存能力，可以有效提升其输出空间。

二、关羽火烧队

关羽+亚瑟王+蒙特祖玛

搭配思路

S2蒙特祖玛的出现开辟了暴击流玩法，并在蒙特祖玛2号位决胜增加铺火效率的加成下，使得关羽火烧队焕发生机，S3亚瑟王的加入，使这套阵容生存能力更强，关羽更有机会打出高额伤害，“武圣”之名将威震天下。

祖国灿烂的文化，悠久的历史有关资料

1、地域文化

中国地域辽阔，各地文化经过几千年的发展，逐渐带有鲜明的地方特色，并且具有中华文化的共性。除了主体民族汉族外，藏族、蒙古族等少数民族也拥有具有自己特色的地方文化。

中华文化主要可分几个地区：山东、河南、山西、陕西、河北一带的黄河流域；四川、云南、贵州一带的长江上游；湖南、湖北、江西一带的长江中游；安徽、浙江、江苏一带的长江下游；东北地区；内蒙古地区；新疆地区；西藏、青海以及四川西部等地的藏区；广东、广西一带的珠江流域，福建的闽江流域等。

①黄河文化（北方）：中原文化、胡同文化、秦陇文化

②长江文化（南方）：楚文化、荆楚文化、湖湘文化、吴文化、越文化、徽文化、赣文化、江淮文化、巴蜀文化、岭南文化、闽文化

③其他：傩文化、藏文化、大坌坑文化

④海洋文化：妈祖信仰、郑和信仰、天妃宫、海上丝绸之路、郑和下西洋

2、服饰

在中华文明的历史长河中被国人称之为汉服的服饰，从三皇五帝到明代千年岁月中代表了中华文明的主体服饰，明朝末年清朝满族统治者进入关内后，通过剃发易服的方式强制汉族人民身穿满族服饰，使得中原地区的汉族传统服饰一度中断。当前很多年轻人专注于恢复汉族传统服饰。

3、饮食文化

中华饮食文化，在日本和韩国称为中华料理或中国料理，欧美称之为唐餐，是中华文化的组成部分，深远的影响了东亚地区的饮食文化。

米食和面食是主要的两大类型，中国南方和北方种植稻类地区，以米食为主，种植小麦地区则以面食为主，此外，各地的其他粮食作物，例如玉米、高梁、谷类、薯类作物作为杂粮也都成为不同地区主食的组成部分。

4、中国象棋

中国人在古代发明了中国象棋、围棋和五子棋等重要棋类游戏。武术是中华文化的典型代表。中国也是古代足球的故乡。

中国还是相扑的起源地，司马迁在《史记·黄帝本记》中曾记载：“蚩尤氏头有角，与黄帝头，以角抵人，今冀州为蚩尤戏。”直至西元七世纪，在允恭天皇的葬礼上（西元四百五十三年），中国派遣特使到日本表演素舞致意，被认为是中国相扑首次传入日本，对日本原有的相扑造成一定影响。

5、宗教

道教是中国本土产生的宗教形式。

佛教自从汉代传入中国后，在不断和中华文化交流中融合为中华文化的一部分，被称之为汉传佛教。儒家不是纯粹的宗教形式，但儒家却有宗教所无可取替与到达的高度。中国传统文化以儒家为主体，宗教信仰上以祖先信仰为主。

历史上汉族人一部分信仰道教和佛教；后来天主教、基督教传入中国，又有一些人开始信仰这些宗教。几千年来，提倡以仁为中心，重视伦理教育，由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着深刻的影响。

此外还有其他各种中国本土及各地地方性信仰，比如关公信仰、妈祖信仰、三山国王信仰、以岳王崇拜为代表的忠烈信仰等等。祭祀祖先轩辕黄帝、祭孔都是代表性的具有信仰色彩的活动。

做为世界上的四大文明古国之一，中国的历史文明源远流长，华夏五千年的历史同黄河、长江一样自源头滚滚流来。

扩展资料

中华文化，简写为“CCNGC”，亦称华夏文化、汉文化，是指以中原文化为基础不断演化、发展而成的中国特有文化。历经千年以上的时间历史演变，中国各大古代文明长期相互影响融合。如今，一个拥有灿烂文化的中国，带着丰富多彩的文化元素屹立在世界东方。

中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是“巫”。这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中“巫”是迷信的，“巫”是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代“巫”是科学家，“巫”代表知识的权威。

原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。

对于这些疑惑要想获得答案，只有去向“巫”请教。“巫”对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。

神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。但也不能保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，是一定正确的。

另外，人类有两件事情无法自己处理，必须求助于他人。一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。

二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时就要请教他人提供意见作参考。心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专家咨询。在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是“巫”。由古“殹”字写作“医”，及卜筮的“筮”字可做证明。

智人时代，已经开始出现文化，此时期考古发现有织缝衣物和葬礼，新石器时代已经开始懂得耕作。在湖南已有文献记载有第一个的人工耕作，群居文化开始出现，形成氏族公社。在中原地区考古发现西元7000年前至10000年前的裴李岗文化、贾湖文化等，已经进入以原始农业、畜禽饲养业和手工业生产为主，以渔猎业为辅的原始氏族社会。

从前21世纪到前17世纪夏王朝晚期的河南洛阳二里头文化已有出现中国最早的都城，二里头遗址其中青铜爵是目前所知中国最早的青铜容器。

还有镶嵌录松石的兽面铜牌饰，是目前所知最早的铜镶玉石制品。玉器有圭、璋、琮、钺、戈、刀等用品，与制作精美的陶器。而二里冈文化的遗址经研究确认为商的初期王朝所在，商初期到中期政权历经多次变动，盘庚迁都到殷墟之前，应该已经迁都多次，二里头遗址可能也是被废弃的首都之一。

除了黄河下游出现的仰韶文化与龙山文化以外，还有处于西元前2500年~前1500年的河姆渡文化，这些遗迹说明了在新石器时代的前半期，无论在中国的北方与南方都已经发展出农耕文化。

随着三星堆遗址的发现古代四川一带（古蜀）有达到了非常高的程度的文明，证明巴蜀地区等长江流域与黄河流域是同等为中华古文明发祥地。而且各地的文化互有交流，并且一起继承之前的文化遗产，也可证明中华文化早期也是多元发展的，而中原文化是主体。。

后来经过尧、舜、禹和夏、商、周等时期的发展而日臻成熟，中原文化、巴蜀文化、吴越文化、齐鲁文化、楚文化等，这些地域文化共同组成了中华文化早期的主体—华夏文化。

参考资料：

中华文化-百度百科

宋朝有那些皇帝？他们的名字和称呼是什么

北宋王朝（公元960年-1127年），始于太祖赵匡胤，终于钦宗赵恒，共9帝。北宋王朝

结束了五代十国的分裂局面，又在中国形成了大一统的王朝。

北宋皇帝谱

太祖赵匡胤（927-976）

960年称帝，在位17年

父赵弘殷，匡胤从小喜习武艺，960年发动“陈桥兵变”，建立宋朝，史称北宋，统

一全国后，建立新的军事制度，加强中央集权。976年卒。庙号太祖。

太宗赵光义（939-997）

976年即位，在位22年

赵光义是宋太祖的弟弟，即位后继续太祖未完成的统一全国的事业，978年吴越王投

降，979年，北汉王投降，但在两次与辽国的作战时，均遭受惨重失败。也开始了宋朝与

外族作战屡战屡败的历史。

真宗赵恒（968-1022）

997年即位，在位25年

真宗赵恒是太宗第三子，“性好学”，前期颇勤于政事。但在军事上却无所作为，

不顾寇准等反对，与辽国议和，签定“澶渊之盟”，每年向辽国进贡。

另外，宋真宗时，发行“交子”，这是世界上最早的纸币。

仁宗赵祯（1010-1063）

1022年即位，在位41年

原名受益，真宗第六子，仁宗即位是才12岁，由皇太后垂帘听政，1033年亲政，仁

宗“好近女色”，军事，政治均无大作为，与西夏交战战败，起用范仲淹变法也失败。

死于1063年，庙号仁宗。

英宗赵曙（1032-1067）

1063年即位，在位5年

宋太宗曾孙，濮安懿王赵允让第十三子，因仁宗无子，被立为皇太子，仁宗死后即

位。英宗“有性气，要作为”，提倡简朴，只是在位时间过短，死于1067年，时年36岁

，在位5年。

神宗赵顼（1048-1085）

1067年即位，在位19年

英宗长子，1067年即位。1069年起用王安石变法，新法推行了十几年，取得一定效

果，但在大官僚，大地主的反对下，于神宗死后废除。神宗在位时，司马光编纂《资治

通鉴》完成，这是我国第一部编年通史。

哲宗赵煦（1076-1100）

1085年即位，在位15年

哲宗赵煦，神宗第六子。即位时10岁，由祖母宣仁太后垂帘听政，起用司马光，将

王安石的变法尽行废除。哲宗死时25岁。

徽宗赵佶（1082-1135）

1100年即位，在位26年，1125年传位给钦宗

神宗第十一子，宋哲宗死后，无子由哲宗弟赵佶继位。任用奸相蔡京，吏治腐败。

在位期间，爆发了诸如宋江，方腊等农民起义。1125年金兵南下，宋徽宗传位于其子赵

恒（钦宗），自称太上皇。1127年为金兵俘虏北去，死于五国城（1135）。

宋徽宗是一个败国皇帝，但却是一个艺术家和书法家。，他工画花鸟，书法首创“

瘦金体”。

钦宗赵恒（1100-1156）

1125年即位，在位1年，1127年被金兵俘虏，1156年被杀，终年57岁

徽宗长子，宋钦宗即位后“声技音乐，一无所好”，颇有振作之意。杀或贬蔡京，

童贯等奸臣。任用李纲抗金。1127年金兵攻破汴梁，被俘北上，1156年被杀，终年57岁

。据说现在的黑龙江赫哲族，就是徽，钦二宗的后人。

辽朝（公元916年-1125年），始于太祖耶律阿保机，终于天祚帝耶律延禧，共9帝。

辽朝皇帝谱

太祖阿保机（872-926）

916年称帝，在位11年

耶律阿保机，姓耶律，名亿，字阿保机，契丹族。901年为部落头领，916年，建立

了契丹奴隶主国家，自称天皇帝。称帝后，不断对外扩张，916年，亲征突厥，党项等部

，925年，亲征渤海国，死于926年，时年55岁。

太宗耶律德光（902-947）

926年即位，在位21年

太宗，阿保机的第二子。在位期间，石敬瑭（民族败类）为了称帝取得契丹的支持

，竟认比自己小11岁的耶律德光为父，并割让燕，云十六州与契丹。德光不知满足，亲

自南征，946年，攻入大梁，后晋亡，947年，改国号为“大辽”。德光死于947年，时年

46岁。

世宗耶律兀欲（917-951）

947年即位，在位4年

耶律兀欲，名阮，阿保机孙，父耶律倍，经过内战争得帝位。951年被耶律察割等杀

，时年35岁。

穆宗耶律述律（931-969）

951年即位，在位18年

耶律述律，太宗长子，耶律察割发动政变，杀死世宗后，耶律述律趁机镇压叛乱，

夺取帝位。穆宗朝政局动荡，多次败于后周军，穆宗“好游戏，荒*”。969年遇弑。时

年39岁。

景宗耶律贤（948-982）

969年即位，在位13年

耶律贤，世宗次子。即位后，建立嫡长继承制度，这是契丹社会封建化的标志。他

重用汉官，革除弊制，辽国出现中兴，但收效有限。死于982年，时年35岁。

圣宗耶律隆绪（971-1031）

982年即位，在位49年

耶律隆绪，景宗长子，母萧燕燕，隆绪即位时12岁，由萧太后摄政，进一步进行政

治经济改革，加强中央集权，并实行科举制度。其改革成就远远大于景宗，被誉为辽国

“盛主”。他不断南侵，迫使宋真宗签定“澶渊之盟”。死于1031年，时年61岁。

兴宗耶律宗真（1016-1055）

1031年即位，在位24年

耶律宗真，圣宗长子，即位后，政治上趋于保守，国内矛盾逐渐尖锐。死于1055年

，时年40岁。

道宗耶律洪基（1032-1101）

1055年即位，在位46年

耶律洪基，兴宗长子。道宗为人昏庸，忠奸莫辨，迷于酒色，在位期间，其叔父耶

律重光发动政变，虽被镇压，但，社会矛盾以极为激化。洪基死于1101年，时年70岁。

天祚帝耶律延禧（1075-1126）

（1101-1125）年在位，在位24年

耶律延禧，道宗之孙，父耶律浚。天祚帝信谗言，喜女色。1125年，天祚帝被金兵

所俘，辽亡，死于1126年，时年52岁。

西夏（公元1038年-1227年），始于景宗李元昊，终于夏末帝，共10帝。西夏是由党项

民族建立的国家，首都兴庆府（今宁夏银川）。西夏是在宋，辽两大王朝之间诞生的，

所以从建国起，就与宋，辽发生战争。但最终被蒙古所灭。

西夏皇帝谱

景宗李元昊（1004-1048）

1038年称帝，在位11年

景宗李元昊，父李德明，西平王。李元昊袭位后，与1038年称帝，国号大夏，史称

西夏。他接受宋的先进文化，由根据党项的民族特点确立了一套政治军事制度。李元昊

与辽，宋之间进行了一些战争，取得胜利，形成宋，辽，夏鼎立局面。死于1048年，时

年45岁。

毅宗（1047-1067）

1048年即位，在位20年

毅宗李谅祚，景宗长子。即位时才1岁，由其母掌握朝政。亲政后，实行改革，使西

夏进一步汉化。于1067年病死，时年21岁。

惠宗（1060-1086）

1067年即位，在位20年

惠宗李秉常，毅宗长子，即位时8岁。死于1086年，时年26岁。

崇宗（1084-1139）

1086年即位，在位54年

崇宗李乾顺，惠宗长子，即位时3岁。亲政后，采取联辽抗宋的策略，辽被金灭后，

又联金抗宋。死于1139年，时年56岁。

仁宗（1124-1193）

1139年即位，在位55年

仁宗李仁孝，崇宗长子。仁宗指定《新法》，确立封建土地所有制。确立科举制，

封建制在西夏确立了。仁宗时是西夏的鼎盛时期。仁宗死于1193年，时年70岁。

桓宗（1177-1206）

1193年即位，在位13年

桓宗李纯佑，仁宗长子。以附金和宋为国策。1205年，铁木真开始进军西夏，1206

年，桓宗暴卒，时年30岁。

襄宗（1169-1211）

1206年即位，在位6年

襄宗李安全，崇宗孙，仁宗侄，父李仁友。在位6年，被齐王李遵顼废，同年死，时

年43岁。

神宗（1162-1226）

（1211-1223）年在位，在位13年

神宗李遵顼，齐王李彦宗子，博览群书，1203年西夏状元，后统领西夏军事，1211

年，废襄宗自立。他是以状元当皇帝，在历史上是无前例的。后，与蒙古，宋战争屡败

，1223年，神宗退位，死于1226年，时年65岁。

献宗（1181-1226）

1223年即位，在位4年

献宗李德旺，神宗次子。即位后，抗拒蒙古。1226年，成吉思汗攻西夏，西夏连失

数城，献宗惊死，时年46岁。

夏末帝（生年不详-1227）

1226年即位，在位1年

夏末帝，献宗侄。即位后1年，西夏被蒙古所亡，献宗投降被杀。西夏亡。

南宋（公元1127年-1279年），始于高宗赵构，终于卫王，共9帝。南宋王朝极其懦弱，

偏安一隅。从赵构开始，一朝皇帝全无作为，奸臣当道，堪称最软弱的王朝。

南宋皇帝谱

高宗赵构（1107-1187）

（1127-1162）年在位，在位36年

高宗赵构，宋徽宗第九子。1127年即位于南京（今商丘），史称南宋，1138年迁都

杭州。冤杀主战派岳飞，向金朝屈膝投降。在内，则大修宫舍，穷奢极欲，只图偏安。

彻头彻尾的昏君。1162年，让位给太子，自称太上皇。死于1187年，时年81岁。

孝宗（1127-1194）

（1162-1189）年在位，在位27年

孝宗赵伯宗，字永元。宋太祖七世孙，秀王的儿子。1162年即位，恢复岳飞的名誉

，开始抗战，但被打败，与金国议和，史称“隆兴和议”。1189年，禅位与其子，称太

上皇。1194年死，时年68岁。

光宗（1147-1194）

（1189-1194）年在位，在位6年

光宗，孝宗第三子。即位时已40多岁。不仅政治昏聩，而且惧内，其皇后李氏是历

史上有名的妒妇。1194年退位，死于1200年，时年54岁。

宁宗赵扩（1168-1224）

1194年即位，在位31年

宁宗赵扩，光宗第二子。1208年，与金国签定屈辱的“嘉定和议”。死于1224年，

时年57岁。

理宗赵昀（1205-1264）

1224年即位，在位40年

理宗赵昀，宋太祖十世孙。宁宗无子，死后杨后力理宗为帝。确立了朱熹道学的统

治地位，1234年，联合蒙古灭金。此后，政治日坏。死于1264年时年60岁。

度宗（1240-1274）

1264年即位，在位11年

度宗赵祺，理宗侄，父赵与芮。即位后沉迷酒色，权臣贾似道专制，朝政日败，南

宋危在旦夕。死于1274年，时年35岁。

恭帝（1271-1323）

（1274-1276）年在位，在位2年

恭帝赵显，度宗嫡子。即位时才4岁，1276年，元兵攻破临安，恭帝被俘，1288年，

忽必烈强迫他到西藏出家，成为高僧。1323年，被赐死。时年53岁。

端宗（1269-1278）

1276年即位，在位2年

端宗，恭帝兄，度宗庶子。在福州即位，即位后，兵败逃亡，途中病死。时年10岁

。

卫王（1272-1279）

1278年即位，在位1年

卫王赵丙，度宗第三子，兵败后，被元兵逼迫，丞相陆秀夫负卫王投海自尽。时年

8岁。

金朝（公元916年-1125年），始于太祖完颜阿骨打，终于哀宗，共9帝。金朝是女真族

的王朝。

金朝皇帝谱

太祖（1068-1123）

1115年称帝，在位8年

太祖姓完颜，名阿骨打。1115年称帝，建立金国。建国后，多次打败辽军，攻下西

京（今大同），南京（今北京）。灭辽战争同时，阿骨打进行社会改革：改革地方行政

单位，建立奴隶主贵族统治；对新征服的地区实行安抚政策；确立新法制；创造女真文

字。巩固了女真的奴隶制。死于1123年，时年56岁。

太宗（1075-1135）

1123年即位，在位12年

太宗姓完颜，名吴乞买，汉名晟。太祖的四弟即位后，继续进行灭辽战争，1125年

，消灭辽朝。开始进攻宋，1126年，攻下汴京，北宋亡。其后，太宗进行了经济，军事

改革，并且他本人非常节俭。死于1135年，时年61岁。

熙宗（1119-1149）

1135年即位，在位14年

熙宗完颜合刺，父允峻。即位后，进行政治改革：采用汉官制；废除伪齐国；统一

法制；创造“女真小子”。1149年被完颜亮（海陵王）杀死，时年31岁。

海陵王（1122-1161）

1149年即位，在位12年

海陵王完颜迪古乃，汉名亮。辽王完颜宗干第二子。在熙宗改革的基础上，进一步

进行改革：加强中央集权；迁都燕京加速汉化。但海陵王极其好色。纵欲贪*，1161年

，被部将所杀，时年40岁。

世宗（1123-1189）

1161年即位，在位29年

世宗完颜乌禄，汉名褒，后改名雍。太祖孙，父完颜宗尧。即位后，镇压了契丹族

的起义，与南宋修好，着手进行改革：整顿吏治；奖励农桑。世宗被成为“小尧舜”。

死于1189年，时年67岁。

章宗（1168-1208）

1189年即位，在位19年

章宗，姓完颜，名麻达葛，金世宗孙，父完颜允恭。即位后，废除奴隶制，完成封

建制的建立。使人口增长，府库充实。死于1208年，时年41岁。

卫绍王（1153-1213）

1208年即位，在位5年

卫绍王，姓完颜，名永济。金世宗第七子。“柔弱鲜智能”，政治日益腐败，而此

时，蒙古迅速强盛，多次打败金军。卫绍王死于1213年，时年61岁。

宣宗（1163-1223）

1213年即位，在位12年

宣宗，本名吾睹补，父完颜允恭。即位后与蒙古媾和。大量发行钞票，造成金国经

济濒于崩溃。虽有励精图治之志，但无拨乱反正之才。死于1224年，时年61岁。

哀宗（1198-1234）

1223年即位，在位11年

哀宗，姓完颜，名宁甲速，又名守礼，宣宗第三子。即位后，与南宋“通好”，集

中力量抗蒙，但无力扭转败局。1234年，蒙古联宋攻金，哀宗自缢身亡，金亡。哀宗时

年37岁。

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